浙江缙云仙都，峰岩奇绝水明山秀，人文景观内涵丰富。南宋人王十朋有“皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖”的诗句，赞叹仙都风物胜迹。鼎湖处于拔地而起的孤峰之端，传说是黄帝升天之地。白居易有诗曰：“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”

　　黄帝在仙都鼎湖峰升天是一个古老传说，缙云黄帝文化更是源远流长。距现在 5000 年前的黄帝时代，包括缙云在内的良渚文化地区已有古老文明。浪渚文化发现有稻谷遗存的遗址为数众多，当时这里的种植农业已相当繁荣。正是这里的先民首先驯化种植了稻谷，成为人类种植稻谷的发明者和推广者。良渚文化的玉礼器十分引人注意，出土的玉琮、玉璧精美无比。玉礼器上的“良渚神徽”构图奇异而充满神秘色彩，可能是良渚文化居民奉祀神的形象。缙云境内也有良渚文化晚期的遗存发现，说明在黄帝时代这里的社会生活中也出现了政治因素，已经走到文明时代。

　　缙云氏是黄帝时代的一个氏族，《史记正义》说，黄帝“号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。因为黄帝时“以云名官”，有青云、缙云、白云、黑云、黄云等官名，夏官缙云氏所属的氏族得名为缙云氏。不管缙云氏原来属于哪个部族，缙云氏的后裔一直奉祀黄帝而成为黄帝族的一支是没有疑问的。有学者考证，缙云氏这一支在尧舜时代主张世袭，反对舜继尧位，与当时主流势力冲突，被迫离开中原迁徙到长江以南。迁徙到江南的缙云氏把黄帝传说带到江南，是我国南方有黄帝文化的开始。黄帝的传说在南方流传很广，不限于今天的缙云地区。但是今天的缙云是南方黄帝文化流传的中心，所以早在 1300 多年前的唐朝初年，这里设县就以缙云为县名。

　　今天的缙云县，在三代至春秋属于越国，是大禹的后裔建立的国家，都邑在会稽（今绍兴市）。大禹巡视天下，至会稽而崩，葬于会稽山。到了夏代少康时，为了那里的大禹祭祀不绝，把他的少子无余封到会稽，建立起越国。千年之后吴越争霸中，范蠡辅佑越王句践演出了一幕卧薪尝胆发愤图强的历史壮剧，为中华民族留下一份珍贵的精神遗产。缙云县有范蠡的老师计倪古迹倪翁洞，可见缙云是越国的重要地方。越国的历史应该是黄帝文化在缙云地区发展的重要时期。

　　魏晋南北朝时期战乱频繁，北方政权多是中国少数民族建立的。南方虽经西晋、东晋、宋、齐、梁、陈几代更替，都是汉族建立的政权。这使黄帝文化在南方得以充分发育，正是这时，缙云地区黄帝的传说和名胜大量见于文献。今天的缙云仙都风景名胜区，当时叫作石城山。晋人郭璞为《山海经》作的注中说，“小石城”是黄帝曾到过的地方。晋人崔豹的《古今注》中说，当时流传着黄帝在这里乘龙升天的故事，当地有一种草叫缙云草，是黄龙的胡须落地而生，也叫龙须草。晋人谢灵运在《名山记》中描绘了鼎湖峰，还记述了当时这里有祭祀黄帝的缙云堂。南朝时更多文献中出现了仙都黄帝传说和名胜的记载。这个时期缙云地区的黄帝文化还与道教结合起来，影响深入民间，成为我国南方黄帝文化最丰富最有影响的地方。唐宋以来，地方官员在仙都祭祀黄帝是有更为悠久的历史根源的。

　　中华民族传统文化的优良传统是从黄帝时代开始的，黄帝时代已经表现出中华民族是一个有首创精神的伟大民族。黄帝时代发现了服牛乘马、舟楫车舆、掘井取水、养蚕缫丝，创造了文字、历法、舞乐，还分区划州，治理四方，建立衣冠制度，在物质文明、精神文明、制度文明多方面都有创新。几千年来，满足社会发展的需要，凝聚民族精神，维护国家统一，也成为当代中国人共同的精神财富。缙云仙都山川风物给人以大自然的享受，十里画廓给人以美的陶冶。缙云仙都黄帝文化的深厚积淀，更引人生出无限遐思。

黄 帝 祠 宇

　　黄帝祠宇，是国家级重点风景名胜区——仙都的最主要人文景观。它位于仙都山主峰和步虚山之间的苍龙峡口。相传早在春秋战国时期，是轩辕黄帝行宫——三天子都所在地，驾龙登天之处。

　　黄帝祠宇，前身为缙云堂，开始建于东晋成帝时期，历来是江南人民朝圣问祖之所。唐天宝间，为了祭祀始祖黄帝，人们将缙云堂改名“黄帝祠宇”，著名小篆书法家李阳冰题额。北宋治平二年（ 1056 ），朝廷崇道，宋仁宗下旨改赐玉虚宫，从此黄帝祠宇成为玉虚宫的主体建筑。到南宋咸淳年间，达到鼎盛。玉虚宫总共占地三十多亩，有殿堂祠宫，轩廊亭门共 99 间，为中国古代道都活动中心之一，后毁于明末清初。遵照国家建设部批准的《仙都风景名胜区总体规划》的要求，缙云县人民政府于 1998 年决定重建了《黄帝祠宇》。工程由清华大学教授周维权规划，徐伯恩教授设计，东阳横店集团古典园林建筑工程公司施工。黄帝像尊由旅台缙云同乡会和缙云县台属联谊会筹资，浙江师范大学艺术学院教授胡锡乾为顾问，由农民雕刻家陈成科用香樟木精心雕制而成。祠中四壁的浮雕和壁画，由浙江美术家协会名誉主席王卓予教授、国家一级美术师、雕塑家沈海驹教授设计雕制；黄帝祠宇正中大门金匾，为唐缙云县令李阳冰原篆；左匾“人文始祖”，由中国文联副主席、中国书法家协会代主席沈鹏题写；右匾“北陵南祠”，由北京大学一级教授，楚辞学专家文怀沙题写。祠中楹联由浙江省楹联运学会副会长呈亚卿和尹继善先生撰作，全国政协常委、中国书法家协会副主席刘炳森，首都师范大学教授、中国书法家协会顾问欧阳中石书写。祠中神鼎，高 1.6 米，重 3000 斤，上铸古篆“真金作鼎，百神率服”八字，系原黄帝古鼎铭文。金钟高 2.1 米，重 5000 斤，上铸歌颂黄帝一生丰功伟绩的“治五气，艺五种，抚万民，度四方”十二个金字。黄帝祠宇下，有古井一眼， 1995 年黄帝祠宇挖基时发现，卵石砌成，深达 12 米，当系晋代所凿，名轩辕井。祠前有池，取名放生；池中有泉，名丹井。

黄帝史迹展览馆

　　这是目前为止全国最大的黄帝史迹展览馆，它由八个部分组成。第一部分为前言，总结性地概括了黄帝的生活年代和生平史迹，伟人的评价，还陈列了黄帝时期的文物文献资料。第二部分为中华民族祖先的由来和形成。在经历了分久必合，合久必分及各个时期的民族融合和民族团结之后，形成了我们通常所说的中华民族。它是在长期的历史发展中，由生活在中国这一广大地域的数十个民族融合而成的一个民族共同体。第三部分为黄帝功德。轩辕黄帝降服炎帝、诛杀蚩尤，统一中原，建立世界上第一个有共主的国家。他同时创造了文字、音律、教人们种桑养蚕、种植粮食、捕鱼狩猎、建房制陶等。总之，我们通常所说的衣、食、住、行、农、工、商、医等方面在黄帝时代均已奠定了基础。第四部分为铸鼎仙化、北陵南祠。说明了黄帝铸鼎炼丹飞升，“北陵南祠”格局的形成。第五部分为历代赞颂。即历代名人对轩辕黄帝的评价。第六部分为寻根问祖。这里分列了中国四百多个姓氏的来源。第七部分为中华英杰。详细阐述了在中华文明几千年历史长河中所形成的中华民族精神和所涌现出的历史文化名人及他们对后世所形成的巨大影响。第八部分为民族团结一统。再现了中华民族五千年的疆域变革。在疆域的变化中我们可以看到中华民族的历史变迁。